Меню
Социальные сети
разделы
01 июля 2026, 18:02
Опрос: молодежь Одессы по-прежнему находится под влиянием имперских мифов
Ця стаття також доступна українською1
ФОТОКОЛЛАЖ: suspilne.media
Деколонизация Одессы остаётся не только политическим или культурным вопросом, но и глубокой мировоззренческой дискуссией. Новое исследование показало, что значительная часть молодых горожан продолжает воспринимать российские имперские нарративы как непреложную историческую правду, даже не осознавая их происхождения.
Об этом сообщил «Интент» соссылкой на исследование ОО «История. Культура. Демократия», проведенное в рамках проекта «Одесса преодолевает российский имперский миф» (ODREAM).
Его целью стало изучение того, как молодые одесситы, негативно относящиеся к деколонизации городского пространства, воспринимают историю города, его символы и российские имперские нарративы.
Исследование проводилось в формате четырёх двухчасовых фокус-групп. В них приняли участие мужчины и женщины в возрасте от 18 до 30 лет, постоянно проживающие в Одессе более пяти лет. Многие респонденты отрицательно относятся к переименованию улиц, демонтажу имперских памятников и, в частности, выступают против переноса памятника Пушкину.
Как отмечают исследователи, практически все аргументы противников деколонизации основываются на российских имперских нарративах, которые десятилетиями формировались через систему образования, культурную политику, памятники, государственные праздники и публичное пространство города.
В отчете говорится, что для многих молодых одесситов имперские символы стали частью личной идентичности. Именно поэтому переименование улиц или перенос памятников они часто воспринимают не как историческое переосмысление, а как посягательство на собственное прошлое и привычный образ жизни.
Авторы исследования также обратили внимание на то, что многие респонденты видят Одессу как своеобразный «музей», который не должен меняться. По их мнению, город ассоциируется прежде всего с образом «старой Одессы», сформированным в российской имперской и советской традиции, тогда как современный украинский контекст остается для них малоизвестным или второстепенным.
Отдельный блок исследования был посвящен языковому вопросу и литературному наследию города. Большинство участников были убеждены, что одесская литература является исключительно русскоязычной. Они называли лишь самых известных деятелей, в частности Пушкина, Ильфа и Петрова, при этом почти ничего не знали об украинских писателях, жизнь и творчество которых связаны с Одессой.
По мнению исследователей, такая картина свидетельствует о длительном доминировании имперского взгляда на культурную историю города. Они считают, что ещё со школьных лет многие молодые люди усвоили определённый набор исторических представлений, который в дальнейшем практически не пересматривался.
Особое внимание в отчете уделено фигуре Александра Пушкина. Исследователи пришли к выводу, что положительное отношение к нему основано преимущественно на эмоциональной привязанности, сформировавшейся в детстве. Для большинства респондентов поэт ассоциируется с символом свободы творчества и Одессы, тогда как его роль в распространении имперских нарративов практически не осмысливается.
В то же время образ Пушкина как «революционера» авторы исследования называют результатом советской и российской образовательной традиции, где акцент делался на его конфликтах с царской властью, а не на поддержке имперской экспансии России.
Не менее показательными оказались результаты, касающиеся Исаака Бабеля. Несмотря на то, что писатель является одной из ключевых фигур мифа о «еврейской Одессе», большинство молодых участников либо почти ничего о нём не знали, либо не могли объяснить его значение для истории города.
Исследователи отмечают, что имперские исторические мифы продолжали активно воспроизводиться даже после обретения Украиной независимости. В качестве примеров они приводят празднование 2 сентября как дня основания Одессы, восстановление памятника Екатерине II, значительное количество российских имперских памятников в городском пространстве, а также преподавание истории города через российскую имперскую версию происхождения Одессы.
Именно поэтому для части молодежи российский имперский миф стал своеобразной «базовой настройкой», а переосмысление истории началось лишь после российской агрессии 2014 года и полномасштабного вторжения.
Кроме того, Одесский городской совет решил провести социологическое исследование среди молодежи и других групп населения, чтобы определить уровень языково-культурной идентификации. На эти цели из городского бюджета в рамках программы развития украинского языка на 2024–2025 годы выделено 30 тысяч гривен.
