"Татары снова предали" - Февзи Мамутов о стереотипах, сопротивлении и политической нации

Жизнь крымских татар сегодня и еще 10 лет спустя - разная. О страхах, сопротивлении, необходимости быть историком, снах о Крыме и Одессе поговорили с Февзи Мамутовым - председателем ОО "Крымские татары Одесской области", чемпионом Украины и Европы по греко-римской борьбе, депутатом Одесского облсовета. Смотрите полную версию интервью и читайте сокращенную на Интенте.

<span class="ratio ratio-16x9"></span>
Смотрите полное интервью на youtube-канале Интент

Вы упомянули о том, что каждому крымскому татарину надо было быть историком. Когда вы лично начали интересоваться историей крымских татар, это было с детства, благодаря семье, или возможно в 2014-м году эмоционально почувствовали, что вам нужно это знать?

Нет. В отличие от большинства крымских татар, я жил в Севастополе. Это город, который в основном населен офицерами Черноморского флота, их детьми и семьями. И, знаете, как в детстве, когда немножко более состоятельная семья, ребенок, возможно, является авторитетом в какой-то компании. То есть они делают повестку дня. И поэтому вы не представляете, я уже тоже не представляю, мои дети не будут этого представлять, что происходило, когда в Севастополе на уроках истории мы доходили до темы монголо-татарского ига. Меня лично генетически связывает только то, что там есть слово татарское. И это заставляло тебя быть историком и объяснять, бороться реально. Где-то с пятого класса, например, когда началась история, добавилась возможность давать какое-то сопротивление в школе, где среди 1500 детей ты единственный крымский татарин. Это заставляло не просто биться без слов, а потом уже, когда ты докажешь силой, тебя начинают слушать и можешь уже рассказывать то, что знаешь из истории.

Я думала о том, что крымской темы много, люди ею интересуются и одновременно есть те, которые не были в Крыму или моего возраста люди, у которых создается впечатление, что будто Крым - весь охвачен крымско-татарской культурой, историей, но потом мы узнаем, как Алим Алиев рассказывал, как госпожа Севгиль говорила о том, что крымские татары сталкивались с жестоким буллингом даже среди детей. Сейчас вы чувствуете больше силы в вашей культуре, больше способности выходить и проявлять свою культуру, быть крымским татарином?

Этому есть объяснение. В конце 80-х годов крымские татары массово начали ехать из Узбекистана в Крым. Понятно, что это еще все еще была советчина, но такая уже умирающая. Люди, которые за копейки продавали квартиры в центре Ташкента и переезжали сюда. Стоимости одной или двух квартир хватало на дорогу, перевозку вещей и домик где-то в деревне в Крыму, где крымским татарам продавали в десятки дороже, чем она того стоила. Мы жили в Севастополе, а это Советский район в Крыму. На каком-то моменте за наш дом с огромным участком предложили 1000 гривен. Слава Богу, его никто не продал. Он до сих пор принадлежит моей маме. А купили они его за цену полторы квартиры, одна из которых была в Ташкенте. Получается, что у них по пирамиде Маслоу самого низкого звена не было у людей на тот момент. И они его только приобретали. И люди продолжали жить. Понятно, что надо кормить семьи. И так потихоньку по ступеньке они доходят до появления культуры, до потребности самовыражения. И они дошли до этого в 2014 году. Сегодня мы не должны говорить постоянно о том факте, что там в Крыму люди не развивают свою культуру. Супер круто развивают. Но для того, чтобы выражать свою культуру, ты должен быть аполитичным. На то время, когда у тебя в руках микрофон, забыть о том факте, что ты хочешь, чтобы сюда вернулась Украина. Хочешь ли ты жить в демократическом обществе, или ты не хочешь жить в автократии, диктатуре и так далее.

ФОТО: Интент, Наталья Довбыш

В свою очередь, украинское общество начало спрашивать крымских татар, слышать крымских татар и пытаться дать возможность самовыражаться. Буквально в 2014-2015 годах, уже после Майдана, мы не могли представить, что в Одессе появится сквер имени Намана Челебиджихана. Это один из первых шагов к полному построению политической нации.

Вчера услышал замечательную такую историю, мнение лауреата Шевченковской премии. И я понял, почему эта девушка стала лауреатом Шевченковской премии. Насколько она глубоко думает. Я сейчас попробую сказать то, что она хотела донести. Голосование за НАБУ и САП, за лишение их автономии. Двое народных депутатов и крымских татар проголосовали за это. Она говорит: "Я смотрю на эти, значит, социальные сети и там пишут: татары опять нас предали. У меня вопрос: почему крымские татары? Почему снова? Почему крымские татары - будучи народными депутатами Украины, они являются украинцами крымско-татарского происхождения. Почему снова - то есть мы берем отсылку на Богдана Хмельницкого или на Конотопскую битву? Почему предали - они проголосовали, не крымские татары, у нас не было внутри нации референдума. Просто определенные депутаты нажали на определенную кнопку".

Я не голосовал. Потом выходил к девушкам и ребятам, которые стояли с картонками, их поддерживал. Супер много наших соотечественников в Киеве это сделали, но крымские татары снова нас предали. Понятно, что это не общее общественное мнение, но оно до сих пор звучит. И это о том, что мы еще только начинаем построение политической нации.

Вашим детям не приходится сейчас бороться в школе и доказывать что-то, как это приходилось вам?

Абсолютно нет. И вся наша молодежь почему-то становится центром внимания в своих классах и людьми, которые за собой ведут какую-то часть или все это общество свое маленькое: классы, группы и так далее. Почему? Скорее всего, потому что они находятся за пределами своего Крыма. Всегда мы их так или иначе приобщаем к тематике, ко Дню коренных народов, к разным определенным мероприятиям. Они, конечно, вне своей школьной работы еще делают работу национального движения, знаете. И, конечно, сегодня любой ребенок может пригласить на то мероприятие, куда он свою работу приложил. Они приглашают, дети приходят, потом уже учителя этих детишек зовут нас как организацию провести какие-то лекции. И таким образом это все в их школе вокруг них вращается: тематика Крыма, тематика Украины, политики и так далее. Потому что если ты рассказываешь о крымских татарах, как ребенок даже, то ты не можешь не затрагивать тематику сегодняшней политики, сегодняшней войны.

Марія Литянська