Рабство в Украине: темные страницы истории

Работорговля - это позорная страница истории человечества, которая приносила значительные прибыли. Сегодня мы стесняемся вспоминать об этом, и делаем вид, что этого не существовало. К сожалению, существовало и на территории Причерноморья тоже.

В эпоху средневековья Украина была одним из центров охоты на людей, а живой товар сбывали не только в Крыму, но и в Буджаке, имевшем порты, удобные для мореплавания. В XIII - начале XVIII века Буджак обеспечивал рабами не только ближневосточные, но и европейские страны.

Большую прибыль приносила работорговля. В 1272 году впервые упоминаются рабы из Черкесии. Именно их массово покупали в Каффе. В актах Антонио де Понцо 21 февраля и 12 мая 1361 года зафиксированы имена работорговцев - татары Тобок, Даок и Темир, которые продавали ясырь в Килии. Также упоминается рабыня татарского происхождения - 18-летняя Тандис и 28-летняя гречанка Мария. В актах Ликостомо 1373 года упоминается "Георгий из Генуи, бывший татарин".

Итальянские торговые колонии. Изображение Википедия

В 1289-1290 годах черкесы составляли 44% всех проданных рабов, абхазы - 11%, половцы - 3,5%. Соответственно в Генуе 45% рабов были черкесами. Однако 12% были болгарами и 5% русинами. Это свидетельствует, что вывоз последних происходил прежде всего из Дунайско-Днестровского междуречья. Действительно, численность рабов в Каффе (сейчас Феодосия, - ред.) была сравнительно небольшой. В 1385-1386 годах зафиксирован в нотариальных актах налог в 8 аспров за продажу каждого раба. Учитывая прибыль - 4240 аспров, численность рабов не превышала 530 человек.

Стоимость рабов зависела от состояния здоровья, образования, пола, возраста и национальности. В частности, в 1290 году венгр 30 лет Павел стоил 130 аспров, а 30-летний абхаз Венали - 500 аспров. По нотариальным актам можно проследить определенные закономерности: средний возраст мужчин был 11,3 года, женщин - 15,6 лет. Средняя стоимость девочки 10-12 лет составляла 400-450 аспров, юноши 340-750 аспров. В самой Генуе стоимость раба возрастала примерно на 100-130 аспров. В 1291 году 14 летний черкес был куплен в Каффе за 470 аспров, в Генуе перепродан за 575 аспров.

В Генуе рабов активно покупали каталонцы, чаще русинов и болгар. В 1413 году каталонцы купили 35 русинок, 22 татар (11 женщин) и 5 болгарок, что свидетельствует о масштабе вывоза именно из дунайских факторий.

Другим рынком сбыта была Флоренция. В 1366-1397 годах генуэзцы поставили 274 татар, 13 русинов, 30 греков, всего 377 рабов.

В 1379 году Генуя и султан Египта Хаджи II заключили договор на поставку рабов для гвардии мамлюков именно из черноморской степи (татар, русинов и половцев). В 1431 году султан Египта Барсбай договорился с итальянцами о покупке рабов непосредственно в их черноморских факториях, в частности в Каффе. Неудивительно, что только в 1440 году оттуда в Египет завезли две тысячи рабов.

Ежегодно продавали в Монкастро примерно две тысячи рабов. По сведениям 1438 года более 30 судов с рабами прибыли в Константинополь. За 70 лет (1367-1429) стоимость рабов выросла втрое: с 23-40 до 80 дукатов. Произошла определенная специализация рабов: египтяне покупали сильных парней для военного дела, греки отдавали предпочтение образованным пленным, итальянцев интересовали земледельцы.

Ярким примером работорговли того времени стали события в Ильиче 1454-1455 годах. Владельцы Ильичи - братья Сенарега купили у татар 14 пленников христиан из Монкастро. Хотя обычная цена за раба колебалась в пределах 4-10 флоринов, Сенарега предложили выкуп 3400 флоринов за всех. Жители Монкастро силой освободили пленников и нанесли ущерб братьям в 10 тысяч флоринов, а часть пленных жителей Ильичи продали татарам в Сучаве.

Рабство было постоянным и не предусматривало досрочное освобождение. При этом европейцев не беспокоил тот факт, что и молдаване, и украинцы, и некоторые татары были христианами, то есть братьями по вере. К сожалению, украинские земли того времени напоминали Африку ХІХ века по темпам торговли людьми.

В 1484 г. Османская Порта окончательно получила дунайские города Килию и Белгород (Монкастро). После захвата османами Белгорода более 4 тысяч жителей было отдано в девширме, еще 3 тысячи крестьян из окрестных сел захватили янычары и татары, а сам город переименовали в Ак-Кермен (Аккерман). В захваченной Килии более 2000 девушек было отдано в девширме.

Несмотря на ужасные последствия завоевания, процедура содержания рабов стала регламентироваться исламским правом, которое определило нормы пребывания в рабстве. Правовые нормы рабовладения в Крымском ханстве, к которому принадлежал Буджак, были четкими и обязательными для всех.

Рабом можно стать в двух случаях. Первое - это обязательно иноверец (чаще всего - христианин), захваченный в плен на так называемой территории войны, то есть не на землях исламской страны. Такой пленник назывался ясырь. Он не имел никаких юридических прав и считался собственностью, на уровне скота. Его владелец мог его продать, убить, подарить, искалечить или обменять.

Чаще всего в ясырь брали молдаван, украинцев, поляков. Русские и ромы не пользовались спросом, из-за постоянного желания убежать. Девушки-молдаванки по спросу уступали только черкескам и считались "вежливыми, застенчивыми и хорошими хозяйками". Среди мужчин чаще всего покупали рабочих-казаков.

Ясырь. Изображение vseosvita.ua

Во втором случае, рабом мог стать ногаец, липкан (татарин из Речи Посполитой), который не является жителем Крымского ханства. Такая трактовка позволяла крымским купцам покупать женщин и детей у ногайцев, особенно во время голода. Считалось, что такие рабы верны и не предадут хозяина.

Покупка раба была дорогим делом. Налог (210 акче) пополам уплачивался продавцом и покупателем. По законам Крымского ханства пребывание в рабстве не могло превышать 7 лет. За раба каждые 3 года владелец платил налог. В XVI - середине XVII веках налог колебался от 210 до 350 акче. Владельцы старались не платить этот налог более чем дважды, после 6 лет отпускали рабов на волю. Если владелец не отпускал раба на волю, тот мог обратиться в суд, требуя освобождения. В частности, по воспоминаниям путешественника XVI века Михаила Литвина, татары позволяли христианским рабам, прослужившим 7-8 лет, выкупаться на волю.

Рынок рабов. Изображение islam.in.ua

Также раб мог иметь собственность и получать плату. Обычные невольницы гарема (ведьмы) получали ежедневно от 6 акче. Это при том, что одежду, жилье, еду, подарки на праздники бесплатно предоставлял ее владелец. Ежедневное вознаграждение тогдашней хасеки (любимой наложницы) османского султана Мурада III Софии составляло 1000 акче; сестры султана получали: Эсмахан Султан - 300 акче, Гервехан Султан - 250 акче; тетя султана Михримах Султан получала 600 акче. Вознаграждение в гареме татарских мурз и ханов было скромнее. Однако жизнь рабыни гарема была лучше сельской тогдашней девушки.

После 7 лет службы рабыни могли выбирать: оставаться или уходить из гарема. Если владелец 9 лет не касался наложницы, то он был обязан отпустить ее с подарками или найти ей мужа. Если владелец случайно назвал раба "мой сын" в присутствии свидетелей, то это должно было быть обстоятельством досрочного освобождения.

Конечно жизнь рабов не была сладкой, но очень положительно отличалась от условий жизни крепостных того времени.

Английская путешественница Мэри Гатри, которая посетила ногайцев в 1795-1796 годах вспоминала, что они продают в рабство своих детей. Татары считались "хорошими рабами, которые не предадут своего хозяина, в отличие от хитрых и ленивых ромов и московитов".

Обычно своих родственников татары продавали во время неурожаев и голода. Как вспоминал путешественник Э. д'Асколли: "У них один продает другого... за небольшую цену. Были случаи краж чужих детей для продажи в рабство. Для предотвращения этого родители младенцам на лицах рисовали особые пометки, по которым можно было бы найти ребенка". Транзит рабов проходил через Аккерман и Татарбунары, а оттуда в дунайские порты. Об этом свидетельствует факт наличия в Татарбунарах должности капуджибаши (начальник дворцовой охраны), который собирал пошлину с караванов работорговцев.

В 1767 году во Франции был разработан проект установления прямых торговых отношений с Крымским ханством, с ориентировочным оборотом в 2,5 миллиона ливров. По свидетельству немецкого путешественника Н. Клеемана: "В немецких княжествах пользовались бы спросом рабыни. Покупка рабынь из Черкесии в Кафе могла дать 2-5 тыс. пиастров прибыли. Лучшие продаются в Константинополь. В немецких землях острая нехватка женщин, было бы удобно также поставлять их туда".

Пленных (ясырь) и купленных рабов ногайцы сбывали в портовых городах Аккерман, Килия, Измаил.

Аккерман был крупнейшим центром работорговли в Северо-Западном Причерноморье и создавал конкуренцию даже Кафе и Стамбулу. В 1601 году польский посланник к "перекопскому царю" Лаврин Пясочинский писал: "В самом Белгороде(Аккерман) я видел большое количество королевских подданных, которых захватили в разных местах". Большинство рабов составляли ногайские татары, валахи, молдаване, иногда русины-украинцы.

В начале XVI века экспорт Килии в основном специализировался на продаже рабов и скота. Согласно таможенным отчетам, за октябрь-декабрь 1515 года через Тульчу было переправлено 189 рабов. Только за 1516 год было продано 1300 рабов. В 1517 году через Тульчинскую таможню продали из Буджака еще 1593 рабов.

Об объемах работорговли через Измаил свидетельствуют налоговые сборы. В 1592 году жители Измаил-Гечиди уплатили 357 861 акче налогов. Большинство сборов составляли налоги на рыбу и ее вывоз - 76 тысяч акче (21,3% всех сборов). Второе место по сборам занимал налог на экспорт зерна - 70 тысяч акче, или 19,6% всех сборов. На третьем месте был налог на продажу рабов - 60 тысяч акче (16,7%). В Измаиле сбывали молдаван, украинцев, поляков. Неудивительно, что в 1595 году запорожские казаки во главе с С. Наливайко разрушили город.

Нападения казаков на Аккерман и Килию были постоянными. Это была месть за пленных. Разрушительными для Измаила были нападения запорожцев 1603, 1609 и 1632 годов. Во второй половине XVIII века работорговля пришла в упадок из-за прекращения татарских набегов на Украину и Молдавию и ногайцам Буджака пришлось переориентировать свою деятельность на более умеренную.

После изгнания мусульман из Буджака в 1812 году рабство приобрело новые черты. Буджак вошел в Бессарабскую область, значительную часть которой составляла Молдова. В бывшем Молдавском княжестве широко практиковалось рабство ромов. Именно они составляли абсолютное большинство невольников, которых юридически признали крепостными.

После передачи Южного Буджака Молдавскому княжеству в 1856 году статус крепостных-ромов еще ухудшился, разрешалась их свободная продажа с аукционов.

Объявления по продаже ромов в Бухаресте 1852 г. Изображение Википедия

Официально отмена рабства состоялась уже в Румынии, в 1861 году. Однако единичные случаи случались в Буджаке в XX веке. Молдавский исследователь Дмитрий Иванов выяснил, что его бабушку - Анну Николаевну Кирпале в 1920 году продал в рабство на базаре Измаила отчим румынскому боярину из Констанцы.

Девушка находилась там до 1930 года, когда ее нашла и выкупила мать. Отдельные случаи работорговли в регионе случались среди ромов до 90-х годов XX века. В начале XXI века приобрела популярность насильственное содержание рабочих в фермерских хозяйствах и вывоз девушек за границу под видом работниц.

Андрій Шевченко