Мифы о болгарских переселенцах Буджака

История "задунайских переселенцев", к которым исследователи традиционно относят прежде всего болгар, гагаузов, албанцев, задунайских казаков и молдаван остается политически предвзятой и сакрализованной. Любое скептическое отношение к общепринятым историческим штампам сразу вызывает негатив и обвинения в болгарофобии, антироманизме и отрицании истории. Однако история болгар Буджака XVIII-XIX вв. значительно интереснее, чем ее часто изображают в официальных исторических трудах.

Одним из первых мифов является тезис: болгары переселились в Буджак, спасаясь от османов, им помогали русские. Переселение болгар как раз начало османское правительство в конце XVIII в. Фактически как такового переселения и не было, потому что болгары спокойно себе жили в Килии и Измаиле еще с XVII в. В частности османский путешественник Эвлия Челеби упоминал болгар среди жителей этих дунайских портов. Опасаясь политической нестабильности Буджакской орды, с 1769 г., после очередного ногайского восстания, османы начали переселять болгар и гагаузов. В 1769-1791 гг. вблизи Измаила, Бендер, Аккермана и Килии поселилось до 2000 таких "задунайцев". К 1806 г. в 70 населенных пунктах осела 1741 семья переселенцев (примерно 8500 человек). Насколько это много можно видеть из следующей российской статистики: в течение 1812-1819 гг. количество болгарских семей в Буджаке выросло с 2,5 до 6,5 тыс. В частности, за 1808-1856 гг. болгарское население Аккермана выросло с 172 до 870 человек. Действительно, русские активизировали этот процесс, однако явно не были в этом пионерами.

Главный вопрос заключался в причинах такой миграции. Советские исследователи доказывали, что османы издевались над болгарами, мальчиков забирали в янычары, а девушек в гаремы и экономически давили на христиан. Эти утверждения значительно преувеличены. Так, христиане, независимо от национальности, имели ряд ограничений в Османском халифате: церкви не должны быть выше мечетей и дополнительные налоги для немусульман - это макту (ежегодный налог с домовладений христиан) и испенже (подушный налог с христианского лица). Макту платили в зависимости от состояния (40-180 акче ежегодно), а испенже в Буджаке в конце XVI в. не превышало 22 акче. Насколько это много, видно из воспоминаний русского путешественника Павла Сумарокова: "жители всех поселений платят десятину с хлеба и прочего, а Порте - 3 лева с семьи". При этом налоги с мусульман были больше. Христиане платили по 6 акче за Рождество и Пасху (цыгане - 10 акче с хозяйства), мусульмане платили на Рамазан-байрам 500 курушей (до 60 тыс. акче) как закят (помощь бедным).

Относительно набора болгар в янычары, то максимум на что могли надеяться болгарские ребята - это вступление в добровольные формирования башибузуков, которые не считались частью регулярного османского войска и воевали за добычу. К янычарам было запрещено нанимать пастухов, а сельские болгарские мальчики обычно были пастухами. Османы отдавали предпочтение хорватам, албанцам, боснийцам и грекам. В частности известные герои современных турецких сериалов Ибрагим-паша был греком, Кенан-паша - албанцем, а Дамат Рустем-паша - хорватом или боснийцем. Среди известных военных султаната болгар по происхождению не было зафиксировано.

Башибузуки. ОБРАЖЕНИЕ: safereactor.cc

Относительно пребывания болгарок в гаремах, то конечно: эпизоды их продажи в рабство зафиксированы. Однако, османы имели определенную "моду" и в основном покупали девушек из Черкесии, Греции и Венеции. Меньше всего ценились русские, грузинки, болгарки. Цыганок покупали только волохи. Отсутствие спроса на болгарок не способствовало их продаже в гаремы.

Как мы видим, мифы об угнетении болгар немного преувеличены и они достаточно охотно переселялись в Буджак в османские времена.

Не менее распространенным является миф о заинтересованности россиян в болгарских переселенцах и доброжелательном отношении к ним.

Относительно будущего юридического статуса колонистов не существовало единого мнения. Так, командующий Дунайской армией Михаил Кутузов и Глава администрации переселенцев Антонио Коронелли предлагали предоставить им автономный полувоенный или казачий статус подобный Войску Донскому; местные чиновники (адмирал Павел Чичагов, дипломат Иван Каподистрия) и помещики хотели закрепить за поселенцами права молдавских царан или государственных крестьян. Сам император Александр І склонялся к предоставлению им льгот "немецких переселенцев". Российские власти долго колебались между планом Кутузова и Александра І. Ведь предоставление переселенцам статуса военного формирования на границе с Турцией значительно ухудшило бы дипломатические отношения со Стамбулом.

Окончательный отказ российского правительства от плана Кутузова состоялся в 1818 г., в результате усиления эмиграции "задунайских переселенцев". Переселенцы опасались их закрепощения в будущем и не желали пограничных столкновений с турецкой стражей. Поэтому правительство окончательно склонилось в пользу колонистского статуса переселенцам и отказалось от их дальнейшего набора в российскую армию.

Однако не все чиновники благосклонно относились к болгарам. Привязанность переселенцев к овцеводству вызывала недовольство российских чиновников. Александр Клаус считал их "бездомными нищими, нежелательными для заселения Буджака". Михаил Державин считал их "скотоводами, вынужденно из скотовода-кочевника ставшими земледельцами". О сравнительно слабой ориентированности хозяйств колонистов свидетельствуют следующие сведения: в 1851 г. под сенокосами и выгонами находилось почти 370 тыс. десятин их земли, а под посевами лишь 123 тыс. десятин, что не превышало 25% пригодной земли.

Колонисты явно не были законопослушными гражданами. В делах Болградской сельской управы сохранились сведения о постоянных конфликтах и ссорах между ними, вырубке соседских деревьев и драках за землю. Болгары сознательно избегали называть свои настоящие имена из-за криминального прошлого в Турции и обычно покупали свидетельства уже умерших жителей Аккермана. Некоторые из таких "жителей" по документам имели более 100 лет возраста, поэтому и сохранилось ироничное выражение "Аккерманский долгожитель". Русских учителей также шокировало нежелание сельских детей учиться на русском, их пренебрежительное отношение ко всему, что не является болгарским, слабая тяга к знаниям и явное пренебрежение родителями образованием своих детей.

Карта болгарских поселений в Буджаке. ИЗОБРАЖЕНИЕ: newsmaker.md

Болгары Буджака. Изображение: press.try.md

Правда российское правительство несколько не объяснило колонистам. С 1871 г. их автономный статус был отменен, введена рекрутская (военная) служба, а самих крестьян причислили к государственным. Такой шаг объяснили окончательным окончанием льготных лет. Но наибольшее разочарование было от надела земли. Признанных правительством 60 десятин не хватало на всех эмигрантов. Поэтому в 1832 г. Министерство Внутренних дел предложило сократить их наделы до 30 десятин. Благодаря личному вмешательству председателя Попечительского комитета иностранных переселенцев Бессарабии Ивана Инзова надел задунайских колонистов был уменьшен только до 50 десятин. Реальный надел зависел от наличия свободной земли в колонии и года переселения колонистов. Если колонисты поселились до 1819 г., то они получали надел меньшего размера. В частности, в с. Табак Измаильского уезда надел составлял лишь 16 десятин, тогда как среди жителей Болграда он составлял 24 десятины. В 1832 г. в Прутском уезде семья колонистов имела в собственности в среднем 48 десятин, Кагульском - 39 десятин, Измаильском - 44, Верхнебуджакском - 61 десятину, Нижнебуджакском - 46, Аккерманском уезда - 81 десятину.

Поселок болгар в XIX в. ФОТО: nokta.md

Безземелье некоторых колонистов побуждало их переселяться дальше. В 1866 г. Палата государственных имений собрала сведения о состоянии хозяйств эмигрантов-болгар. Оказалось, что в с. Спасское, Татарбунары, Ташлык, Чимишлии, Ченак, Тараклии большинство беженцев не имели собственных хозяйств. Еще в 1895 г. 590 семей сыл Кубей и Татар-Кобчак обратились в Аккерманское волостное управление с просьбой разрешить им переселиться в Сибирь. В 1899 г. подобные обращения написали 102 семьи с. Чок-Майдан, Авдарма и Кирютня Бендерского уезда. Из-за отсутствия финансирования местные чиновники разрешили выезд только 6 семьям с. Кирютня, оплатив им проезд пароходом Одесса - Владивосток. В 1907 г. более 3 тыс. семей десятинщиков Аккерманского уезда написали заявление с просьбой обеспечить их деньгами для переезда. В 1908 г. были созданы правительственные комиссии помощи переселенцам в Тургайско-Уральскую область. Из Аккерманского уезда было отправлено 2 представителя (братья Куртовы) для осмотра земельных наделов в области для поселенцев.

В течение 1909-1910 гг. таким смотрящим было предоставлено 276 свидетельств для выезда в Сибирь. Поселенцы должны были получить 15-16 десятин в Тургайско-Уральской, Семипалатинской, Акмолинской областях. Всего в Сибирь выехали 1893 семьи преимущественно болгарских и гагаузских колонистов из Аккерманского, Бендерского уездов. По мнению молдавского исследователя Савелия Новакова в Сибирь выехали 15-20 тыс. болгар и гагаузов, которые составили более 30% общего количества переселенцев из Бессарабии.

Так что отношения с имперскими чиновниками были сложными и противоречивыми.

Очень популярен стереотип о доминирующей численности болгар в Буджаке того времени и их весомой экономической роли.

По переписи 1827 г. доля молдавского населения составила 33,5%, украинского - до 19,4%. Доля болгарского населения сократилась до 22,7%, доля русских не превышала 9,4% населения края. До 1831 г. российские чиновники под болгарами также понимали и гагаузов и не отделяли их. Только в 1856 г. общая численность болгарских поселенцев была определена в 99 тыс. человек. По переписи 1897 г. численность болгар в губернии составляла 103,2 тыс. человек (5,3% всего населения). Больше всего бывших колонистов проживало в Аккерманском уезде (21,3% их количества). По сведениям Льва Берга: "Большинство населения Аккерманского уезда составляют малорусы, молдаване... Много немцев, болгар, гагаузов. В Шабо живут швейцарцы... Молдаван в Измаильском уезде почти половина. Очень много болгар и малороссов. Им немного уступают староверы-русские. В с. Каракурт живут албанцы". Таким образом, численность болгар не была доминирующей, однако имела весомое влияние на этническую карту региона.

Господствующую роль болгары имели в овцеводстве и мельничном производстве. Они почти не занимались рыболовством, как липованные, не разводили рогатый скот подобно немцам и украинцам и довольно прохладно относились к земледелию.

С 1830-х гг. центр овцеводства закрепился у болгарских колонистов. Распространение овцеводства здесь объясняется не только хозяйственными причинами. Среди бывших христианских подданных Османской империи получил распространение майский праздник Курбан (исламский праздник Курбан-Байрам), на который каждая болгарская семья должна зарезать овцу и угостить родственников и соседей. Поэтому овцеводство было не только хозяйственной, но и религиозной частью культуры поселенцев. Овца символизировала благосостояние и только очень бедные семьи (в 1846 г. таких было 19%) не имели овец. Пионерами этого дела были колонисты из Болграда - Кирилл Минко, Дмитрий Каназырский, Дмитрий Денков. В течение 1833-1852 гг. Минко держал стадо в 3500 овец. В 1838 г. Каназырский имел 1020 овец, Денков - 1000 овец. За 1840-1850-е гг. в колониях Болград, Чийшя, Импуцита, Тараклия, Ташбунар их количество возросло с 570 до 629 тыс. голов.

В 1820 г. у болгар насчитывалось 294 мельницы вблизи Болграда и Комрата. В 1851 г. 83 болгарские колонии имели 1618 мельниц (1470 ветряков, 132 конных, 16 водяных, то есть 19-20 мельниц на поселок). Только в Болграде работали 2 ветряные мельницы, но в с. Волканешты (15 верст от Болграда) находились более 30 мельниц, в Чийшии в течение 1820-1843 гг. количество мельниц возросло с 45 до 75. Несмотря на слабую ориентированность на земледелие, болгары довольно живо участвовали в производстве муки и способствовали экономическому подъему региона.

Последний миф довольно неприятный и касается болгарско-румынских отношений. В отличие от Российской империи, Молдавское княжество (с 1861 г. - Румыния) не играло в демократию, а сразу поставило 2 болезненных вопроса: земельную реформу по уменьшению размера хозяйств и увеличение налогов за землю и призыв в молдавскую армию. Это сразу вызвало конфликт. Местное население было обязано в течение 1857-1876 гг. уплатить Румынии "государственного займа", "шоссейного налога" и других сборов на 4,2 млн. франков. Причем 1,5 млн. франков налогов было собрано незаконно. Если болгары вынуждены были платить 1860-1868 гг. увеличенные налоги, то постановление о рекрутском наборе их раздражало. 8 ноября 1860 г. Законодательное Собрание Молдавского княжества распространило рекрутскую повинность на колонистов, что полностью противоречило молдавским постановлениям 1857-1858 гг. В этот же день в Болграде произошли кровавые столкновения между колонистами и правительственными войсками, во время которых погибло до 20 болгар. Возмущенные таким отношением и подстрекаемые российскими агентами в Измаиле и Болграде, колонисты начали эмиграцию в Россию. В течение 8-14 ноября 1860 г. границу перешли 382 колониста. 2 января 1861 г. Министр государственных имуществ России Михаил Муравьев сообщал послу России в Бухаресте Александру Горчакову, что российскую границу перешли 2639 болгарских и 50 молдавских семей. В течение ноября 1860 - марта 1861 гг., вследствие ограничения льгот и прав болгар в Бессарабии, а также столкновений с молдавской полицией край покинуло более 25,1 тыс. болгарских колонистов, кроме того границу перешли 1,5 тыс. задунайских казаков, мещан, государственных крестьян. Как мы видим, абсолютное большинство беженцев составили именно болгары. В дальнейшем, румынское правительство в ХХ в. не сделало правильных выводов и заставило еще более 20 тыс. болгар эмигрировать из Бессарабии. Итак, именно этот миф оказался правдой и отношения между Болгарией и Румынией имеют прохладный оттенок именно из-за этих событий.

Так что история болгар Буджака оказалась более неожиданной и интересной, и имеет еще много нераскрытых тайн и политизированных мифов.

Андрій Шевченко