История тайных сект: как религиозные меньшинства выживали в Бессарабии XIX века

Бессарабия и Нижнее Поднестровье являются территориями, имеющими богатый исторический и культурный контекст, где различные религиозные течения взаимодействовали с местным населением. Эти регионы, расположенные на перекрестке различных культур. Исторически они стали местом встречи православия, ислама, а также многочисленных сект и религиозных групп, которые возникали в результате политических, социальных и культурных изменений.

Скопцы

Неохристианская секта скопцов считалась чрезвычайно вредной. Скопцы - наиболее одиозная, скандально известная и опасная религиозная группировка, которая выступала за "огненное крещение", то есть полное отрезание половых признаков как мужчин, так и женщин для "очищения", ведь согласно их учению первые люди были созданы Богом бесполыми.

Основателем этого течения считается беглый крепостной крестьянин Кондратий Селиванов, который провозгласил себя спасителем, пришедшим спасти человечество от греховных страстей и морального падения.

Кондратий Селиванов. Изображение: Википедия

С целью увеличения своей секты скопцы регулярно посещали ярмарки, где искали сирот и детей из бедных семей. Они забирали их под видом воспитания и усыновления, обещая им свое материальное положение по духовному завещанию, но в конце концов завершали все это ужасным оскоплением. У ребят, которых подвергали этому уродованию в детстве, не росли волосы на лице, сохранялся женский голос, а со временем у них появлялись большие животы, что затрудняло походку и делало ее тяжелой и неуклюжей. Безжизненность, вялость, слабость и сонливость были постоянными характеристиками приверженцев культа скопцов. По словам жителей села Троицкого Одесского уезда, местные скопцы, занимающиеся извозом, прекращали свою профессию во время сильных морозов, поскольку их тело пухло от холода.

В российской империи правительство вело активную борьбу с этой жестокой и уникальной сектой. В 1834 году это движение было отнесено к категории "особо опасных сект", а впоследствии для него был введен новый термин: "секта, характеризующаяся жестокими, варварскими и аморальными поступками". С 1885 года ее стали классифицировать среди сект, "связанных с жестоким варварством, фанатичными попытками убийства себя и других, а также аморальными, отвратительными действиями". Начиная с 1842 года, за оскопление других и самооскопление были назначены каторжные работы в Восточной Сибири. Это наказание оставалось в силе до самого конца существования империи.

Скопцы перед обрядом. Изображение: moremaiorum.pl

Среди многочисленных стратегий скопческой секты по выживанию важное место занимала эмиграция ее адептов за границу и на приграничные территории. Этот способ был идеальным для "белых голубей" (самоназвание скопцов), а также для сторонников других "еретических" учений. За Днестр и Дунай перебирались не только переселенцы, которые вынуждены были спасаться от судебных преследований в России, туда сознательно ехали и скопческие предводители, и целые общины ради начала новой жизни.

Появление сектантской ячейки в приграничном Измаиле было непосредственно связано с историей судебных преследований скопцов в 1830 и 1835 годах, после которых значительная часть членов секты поселилась именно в этом городе и в Аккермане. Деятельность секты была разоблачена в 1859 году после того, как несколько новооскопленных умерли в результате неудачной хирургической операции. Во время следствия были задержаны 13 скопцов, а также найдены хирургические инструменты, лекарства и три тетради с текстами молитв и песен. Интересно, что только за сокрытие этих тетрадей один из сектантов прямо на месте попытался дать полицейскому взятку в 55 червонцев. Это свидетельствует о том, на какие материальные затраты они были готовы пойти, чтобы избежать уголовной ответственности. Судебный процесс над последователями секты состоялся, но общины скопцов в Яссах и Бухаресте применили все свои тайные влияния для защиты своих единоверцев, обратившись к Министру юстиции и получив поддержку чиновников. Под влиянием этих сил Измаильская префектура получила приказ освободить арестованных. Получив свободу, скопцы стали совершенно невидимыми в Измаиле, а трибунал вскоре прекратил дело против них.

Из Измаила местные скопцы разошлись по разным регионам, и даже ходили слухи, что некоторые из "белых голубей" осели на территории Османской империи. Об отношении османских властей к ним можно узнать из высказываний преосвященного Мелхиседека. Он писал: "Что касается скопцов, то раньше их было много в Европейской Турции, они поселились там еще со времен пребывания русских войск за Дунаем во время войны 1828 года; но поскольку турки ненавидят этих чудовищ гораздо больше, чем христиан, они (скопцы, - ред.) вынуждены были уехать из этих мест в разные другие регионы, так что теперь во всей задунайской части империи только в Тульче остаются три или четыре скопца. В других местах, во всей Болгарии, Румелии и даже в Константинополе, нет ни одного скопца".

Инструменты для оскопления. Изображение: bigpicture

Со временем значительным центром скопцов стало приграничное село Николаевка. Здесь находили приют многочисленные беглецы из России, а также часто скрывались от преследований румынские подданные. Николаевка стала важным пунктом для контактов между скопцами-эмигрантами и их единоверцами. Оживление коммуникаций еще больше способствовало заключению договора 1856 года между Россией и Молдавским княжеством, согласно которому жителям приграничных территорий было разрешено свободно пересекать границу и заниматься полевыми работами на сопредельных землях в течение недели. Для этого достаточно было иметь паспорт, выданный волостным правлением. В Николаевке должность старшины волостного правления занимал один из наиболее ревностных сторонников данной секты, что способствовало развитию связей и поддержке местных скопцов.

В начале 1870-х годов крупнейшие общины или "лодки" скопцов на территории Бессарабии размещались в Яссах, где насчитывалось около 100 скопцов мужского пола и примерно 150 женского. Все они жили в пригороде и занимались извозным промыслом и пчеловодством. В селе Николаевка насчитывалось 57 приверженцев секты, из них 30 мужчин, 10 женщин и 17 детей обоего пола. В селе Новотроицкое, что около города Килия, проживало 18 скопцов (11 мужчин и 7 женщин). В селе Васильевка близ Болграда проживало 16 оскопленных сектантов (6 мужчин, 2 женщины и 8 детей обоих полов).

В 1901 году в Бессарабии лишь три человека из Измаильского уезда официально признали себя скопцами, а единственным признанным скопцом губернии в 1903 году стал житель села Васильевка. Это неудивительно, поскольку после судебного процесса над скопцами в Кишиневе в конце ХІХ века большинство из них стали скрывать свою жизнь. Что касается осужденных, то они продолжали распространять свое учение среди заключенных. Так, 14-летний житель Измаильского уезда Калистрат убедил двух осужденных пройти добровольную кастрацию. Несмотря на положительные рапорты чиновников по борьбе с оскоплением в Бессарабии, в Измаиле до 1930 года действовала "лодка" скопцов в доме, который сегодня находится на перекрестке улиц Телеграфной и Топольной. Сегодня до сих пор неизвестно, исчезла ли секта полностью из региона, поскольку в Украине в начале 2020-х годов существует более 4000 различных сектантских направлений, которые не афишируют свою деятельность.

Секта "Духовных сестер"

В 1860-х годах в некоторых селах появилась секта, известная как "духовные сестры". Главным догматом этой группы была безбрачная жизнь. Та, которая первой приняла титул "духовной сестры", считалась старшей среди других. Младшие "сестры" должны были выполнять все обязанности: носить воду, готовить еду, топить печи и всегда просить благословения от старшей перед любым делом. Основной деятельностью членов секты было чтение духовной литературы, паломничество к святыням и медитация. В течение десяти лет секта значительно распространилась среди населения, пропагандируя идеалы безбрачной жизни.

Отдельно стоит упомянуть подобную секту, которая появилась в Нижнем Поднестровье и содержалась некоторое время в глубокой тайне. Согласно сообщению "Одесского Вестника", в селе Троицком Одесского уезда возник новый культ, придерживающийся учения о запрете брака. У сектантов была найдена молитва, похожая на ту, которую поют скопцы. Члены этой религиозной общины называют своих мужчин "братиками", а женщин - "сестрицами". Они отказываются от употребления вина, водки и мяса. Руководителей секты сектанты называют "родным батюшкой" для мужчин и "родной матушкой" или "богородицей" для женщин.

Также, как было замечено, сектанты иногда посещали православную церковь, а также участвовали в исповеди и принимали Святое причастие. Это, вероятно, делалось для того, чтобы удобнее маскировать свою принадлежность к секте и избегать преследований.

Итак, скопцы и секта "духовных сестер" представляют собой сложные религиозные явления, возникшие в условиях социальных и политических изменений в регионе. Эти группы часто становились объектом преследований со стороны православной церкви и светской власти из-за своих нестандартных верований и практик, противоречащих традиционным религиозным и моральным нормам.

В то же время все эти сектантские движения, несмотря на их радикальные учения и практики, стали частью религиозного ландшафта Бессарабии и Нижнего Поднестровья, отражая его сложность и борьбу за духовную идентичность во времена социальных изменений. Они также подчеркивают важность исследования религиозных меньшинств, которые, несмотря на свою маргинальность, имели большое влияние на формирование духовных традиций и социальных структур этого региона.

Андрій Шевченко, Євген Забіянов