Албанцы в Украине: давние связи или случайное совпадение

Албанцы Украины - одна из самых маленьких этнических групп Одесской области, чья история и происхождение оставались практически неизвестными. Кроме поселка Каракурт, албанская община в других населенных пунктах региона является малочисленной. В советскую эпоху Албания была идеологическим противником СССР, сторонником маоизма, что привело к поверхностному и несистемному изучению этой страны. В то же время мы стремимся рассмотреть интересные и противоречивые версии происхождения этого загадочного народа, имеющего глубокие исторические связи с Украиной.

Центральная Албания, 1900 год. Фото albanianphotography.net

Вопрос происхождения албанцев традиционно рассматривался больше через призму политики и идеологии, чем через исторические факты. В основном ученые опирались на устаревшую теорию шведского исследователя Иоганна Тунмана, который в своей книге "Исследования по истории восточноевропейских народов" высказал мнение о родстве албанцев с древним иллирийским населением Балканского полуострова.

Эту теорию активно поддерживали сербские националисты, поскольку она способствовала идее "братских народов". Зато другие взгляды, в частности Готфрида Шрамма, который считал албанцев потомками фракийского племени, бежавших в Косово от протоболгар, сербами были проигнорированы, поскольку они не соответствовали идеологии "Иллирия - мать югославских народов".

Важным недостатком поддерживаемой теории было то, что иллирийская письменность до сих пор не расшифрована, и поэтому ее трактовка оставалась лишь гипотезой, сформулированной в XVIII веке. Противоречивым доказательством иллирийской версии стало наличие албанских корней в названии реки Нишава, но албанцы появились в этих краях значительно позже.

Памятник иллирийской царице Тевте в Тиране. Изображение focus.ua

За исключением сербских исследователей, другие ученые явно не считали албанцев иллирийцами. В XIX веке польский исследователь Казимир Шульц впервые выступил против иллирийской теории в своей работе "О происхождении и поселении древних иллирийцев". Этноним албанцы в XI веке использовался для обозначения иностранцев, тогда как сами албанцы называли себя шиптар. Важно заметить, что иллирийцы исчезли еще в VI веке, поэтому они не могут быть непосредственно связаны с термином албанец, который появился только в XI веке.

Альтернативой идеологической иллирийской концепции стала дарданская или пеласгийская теория. Согласно ей, албанцы считались потомками древнего народа тирренов, и от них происходит название их столицы - Тирана. Тиррены - это другое название этрусков, которые значительно повлияли на становление Римской империи. Таким образом, на роль потомков этой древней цивилизации, наряду с итальянцами и румынами, начали претендовать и албанцы.

Если учесть труды украинских публицистов Ю. Шилова и Ю. Каныгина, которые утверждали, что этруски были выходцами из северного Причерноморья, то возвращение албанцев в Одессу (улицы Малая и Большая Арнаутская) в ХІХ веке можно рассматривать как историческое возвращение домой.

Однако эта привлекательная и величественная версия была опровергнута лингвистическими исследованиями Р. Пешича (Югославия) и В. Щербакова (СССР). Хотя эти ученые подтвердили сходство языков этрусков и славян, самоназвание этрусков расени не имеет никакого отношения к албанцам. Тирренами их называли греки и римляне.

Готфрид Генрих Гайслер "Арнауты в Крыму". Изображение Википедия

В XX веке появляются еще более экзотические версии происхождения албанцев. Сторонники этих теорий часто использовали методы, подобные тем, что применяли конспирологи Г. Носовский и А. Фоменко, основываясь на созвучиях звуков и сходстве слов.

Например, кельтское слово albjo (вселенная) было преобразовано в албанский, а выражение Alpes Albus (высокая гора) сразу стало основой для названия албанцев. Однако при этом никто не обращал внимания на то, что слово гора на албанском языке - шкипер. Поэтому кельтская версия происхождения почти не имела научных оснований и доказательств.

Более обоснованной оказалась Кавказская версия. Еще в I веке римский историк Тацит упоминал Албанию Кавказскую, которая действительно существовала до VII века н. э. Доктор Йован Деретич является одним из самых преданных приверженцев этой теории. По его словам "народ, которого мы называем "арбанасы" - иностранцы, а сами себя они называют "шчипетари", пришел с Кавказа, с Ашперонского полуострова, где ныне находится город Баку. Вблизи Дербента раньше существовал город Албана, от которого и происходит название страны".

По Деретичу, в 1043 году кавказские албанцы, как наемники-пехотинцы византийского полководца Георгия Маниака, захватили сербский регион Драче. Впоследствии они поселились вблизи Эльбанаса и получили название арбанасы.

Что касается названия арнауты, то Деретич выводит его из турецкого выражения, означающего "не вернувшиеся". Однако, эта версия опять опирается на латинское слово alba - белый, что позволяет проводить параллели не только с албанцами, но и с Англией (Альбион), Римом (город Альба-Лонга) и даже с птицей альбатросом.

Кавказская Албания. Изображение Википедия

Только сходство албанского языка с кавказскими языками осетин, удинов и абазов стало основанием для возникновения удинской теории, которая основывается именно на лингвистических исследованиях и легендах, а не на созвучиях слов.

Удины и абазы считают балканских албанцев своими братьями. По одной из легенд, их предки под предводительством двух братьев пришли с юга к Евфрату, а оттуда переместились на Кавказ. По другой версии легенды, абазы действительно пришли из-под реки Абаза, расположенной на северо-западе Черного моря.

Отметим, что на юго-западе Кавказа есть река Алаза, а описание местности, приведенное в легенде, совпадает с Дарьяльским ущельем, где в прошлом действительно обитали удины.

Удинка в традиционной одежде. Изображение Википедия

Однако одним из недостатков удинской версии является то, что удины являются переселенцами, потомками иракоязычных скифов, которые позже поселились в Северном Причерноморье. Однако именно эта версия позволяет прийти к скифо-карпатской теории, которая является наиболее логичной и обоснованной из всех возможных гипотез.

Впервые на сходство албанских и карпатских топонимов обратил внимание И. Железняк. Украинский город Галич он связал с албанским gjalliqes, что означает воскресение или возрождение. Название Карпаты он вывел от албанского karpe - скала, а карпатский массив Кодры - от албанского kodёr - холм. Река Уж, по его версии, имеет название, похожее на албанское ujё - вода, а река Лимнице напоминает албанское lumё, что означает реку.

Автор также провел параллели с украинскими словами: мур (стена) - mur, неня (мать) - nёnё, бояре - bujar (благородство, щедрость). Хотя исследователь высказал интересные идеи, он не совсем отказался от классической иллирийской теории, ошибочно проводя параллель с древним балканским населением.

В исторических хрониках раннего Средневековья не зафиксировано племени, которое бы по языку напоминало современных албанцев. Исключением является племя карпов, которых римские авторы старались всячески игнорировать. Неприязнь к карпам можно объяснить поражениями, которые потерпела Римская империя от этих племен во II-III веках н. э.

Римляне упорно называли горцев Карпат сарматами, игнорируя тот факт, что кочевые сарматы не могли вести свое хозяйство в условиях гор, а карпы воевали без конницы, в отличие от сарматов. В 375 году именно карпы стали основой войска готов, которые разбили римлян под Адрианополем, хотя император Константин еще в 319 году радостно отчитывался об их покорении и уничтожении.

Вооружение карпов. Изображение: spadok.org.ua

Связь со скифами также имеет логическое объяснение. В 640-620 годах до н.э. скифы проникли на Северное Причерноморье через Месопотамию и Малую Азию, поэтому неудивительно, что у их потомков, в частности удинов, сохранилась память о реке Евфрат.

Как карпы, так и скифы по внешнему виду были европеоидами с белой кожей, светлыми глазами и волосами. Поэтому вполне логично, что римские воины, которые базировались на Дунае и среди которых были и азиаты-сирийцы, называли их alba, что в переводе означает белый.

Стоит отметить, что до середины XIX века албанцы не стремились селиться на побережье Азовского моря и основали свое поселение Каракурт, расположенное сравнительно недалеко от Кодров. Их переселение в современную Запорожскую область в середине XIX века было вынужденным, поскольку они бежали от молдавского господства и поселились там, куда их направило российское правительство.

Значительным недостатком этой теории является отсутствие четкого объяснения того, где именно находились предки албанцев между 375 и 1043 годами, даже если признать их потомками карпов. Однако подобная ситуация характерна и для румын, которые до сих пор не могут ответить, каким образом они являются потомками Рима и даков, учитывая, что между волохами и даками существует историческая пропасть почти в 1100 лет.

Надеемся, что политическая ангажированность в исследовании происхождения албанцев уступит место объективным историческим исследованиям. Если будет доказана историческая причастность этого этноса к украинским землям древних времен, переселение арнаутов албанцев в Бессарабию и Одессу в начале ХІХ века можно будет считать их возвращением домой.

Андрій Шевченко